古民居大多以四梁八柱為主要結(jié)構(gòu)，木料是搭建建筑的主要材料之一，因而木雕在古民居建筑中的應(yīng)用范圍非常寬泛。木雕建筑的風(fēng)格特色與其當(dāng)?shù)氐臍v史文化、自然環(huán)境、人文習(xí)俗息息相關(guān)。

　　例如，對于常年雨季多、濕氣重的地區(qū)，其傳統(tǒng)建筑大多不會貼地面而建，而是在地面上架高一層再進(jìn)行搭建，如傣族的各種竹樓建筑。相比于北方傳統(tǒng)建筑的穩(wěn)重，南方的很多傳統(tǒng)建筑屋檐大多會延伸出一段距離，以飛檐為主，其目的是為了確保雨水能夠排出更遠(yuǎn)，不會濺濕門檻等。因此，不同地區(qū)的木雕建筑風(fēng)格受自然環(huán)境影響很大。

　　古代工匠能夠以其匠心精神、精巧的設(shè)計、嫻熟的工藝以及深厚的傳統(tǒng)文化底蘊創(chuàng)造出各種精美絕倫的木雕藝術(shù)作品，并根據(jù)不同的傳統(tǒng)建筑需求來調(diào)整木雕設(shè)計風(fēng)格。

　　以千年古村鷂子坡村為例，王延育大門額枋圖案好似書卷一般展開，琴箏紛鳴、書香門第的雅致風(fēng)流盡現(xiàn)。石埠頭村王家院落木質(zhì)天窗上的蓮花瓣樣式的四方連續(xù)圖案、門庭與天窗橫木上的木雕裝飾、大門上的雀替、闌額上繁復(fù)的凸雕等都是其中的精品。

　　在我國傳統(tǒng)的古村落虹霓村，古民居的門匾也有著較為出色的木雕工藝，不同書體的門匾所展示出來的藝術(shù)風(fēng)格各不相同，但不論是寫景抒情還是托物言志，都在很大程度上表達(dá)了人們祈求吉祥、幸福美滿、富貴安康的愿景。虹霓大院各種窗戶上的雕飾以花錦、古錢棉、方格紋等帶有富貴吉祥寓意的花樣為主。

　　而其村落中的各種木雕則主要出現(xiàn)于屋檐、牌匾等地方，用作較為直觀顯眼的裝飾，這種直觀顯眼的木雕裝飾對工匠的技藝要求非常嚴(yán)格，并且要求工匠具備較高的審美能力，能夠根據(jù)建筑設(shè)計出更符合其整體美感的木雕裝飾。

　　龍溪鎮(zhèn)大門道村王家大院的老院門匾上提著“祝三封華”的字樣，其設(shè)計別出心裁。門匾上的四個字主要被區(qū)分成了三個部位，上面兩側(cè)用蓮花圖紋裝飾，中間則換成了梅鹿，下面兩側(cè)依然是用蓮花圖紋裝飾，首尾呼應(yīng)。但就其牌匾和題字的現(xiàn)存情況來看，門樓的建造時間會比門垛更早。

　　古民居中，不論是建筑材料還是木雕材料，都離不開木料。木料的選擇對其雕刻藝術(shù)以及古民居的整體呈現(xiàn)效果和質(zhì)量有著非常重要的影響。古民居的門、窗戶、庭、梁、屏風(fēng)、桌椅等都是以木頭為原材料，但不同結(jié)構(gòu)和不同零部件由于其作用不同，對木料的要求自然也不相同。古代民間優(yōu)秀的木匠能夠以其精湛的技藝和藝術(shù)審美在不同地域建造出巧奪天工的建筑和木雕裝飾品。

　　以濁漳河沿岸的古代建筑群為例，其建筑大部分是以松樹、榆樹、檀樹木料為主。其中，松樹和榆樹在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)量較多，因而用料相對而言沒有那么嚴(yán)格的講究，手工制作也較為普通。而楠木以及檀木在其地區(qū)則屬于稀缺木料，價格昂貴，極難運輸，因此這類木料在其地區(qū)的古建筑中多用于門檐、牌匾等較為顯眼的地方，并且其木料上的手工雕刻技藝精湛，非常講究。

　　安樂村申家大院的正院里放著一方紫檀木雕的插屏，雕琢巧奪天工，四周以云龍圖案點綴，飾以鎏金漆，正面呈扇形，扇形上雕刻著活靈活現(xiàn)的“八仙過海”圖，正中書刻著“醉八仙歌”的字樣，意趣雅致，寓意頗佳；而其背面則留有文人的題跋。該插屏有著四百多年的歷史，不論是木料使用還是雕刻工藝都有著非常深厚的美學(xué)價值。

                                                                                                                                                                                                                                                        （轉(zhuǎn)載于古建家園，如有侵權(quán)，聯(lián)系我司刪除）